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学习《维摩经》者，能通过本文对《维摩诘经》有一个初步的正确认识。
关键词：维摩诘 三论宗 不二 吉藏 净名 二谛
一、序说
《维摩经》是一部方等大乘经典，主要破斥小乘思想，贬低二乘声闻缘觉所证非究竟；宣扬大乘佛教思想，赞扬大乘菩萨行为真正佛教精神。尤其是在现代社会中，佛教已经不是过去的那种山林佛教，已经走进了都市化佛教。我们如何以佛教的无我思想和平等心理对待...
理净法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/09115485779.html
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的确才能起正面影响，但这与“无无明”还是没有矛盾，不须以真贬俗，产生对立，此即真俗二谛融通，也才是无无明的通达。
到此你一定会问“那我们如何处理无明？&...rdquo;所设陷的我。
6. 境我：由境遇所立之我，所谓心随境转，成败之境遇为我。此又称身分我，例如当了爸爸。
7. 二层我见：从唯识学的观点来看，人有俱生我见与分别我见，俱生我见由累世...
杨云唐
修行|无我|解脱|我执|烦恼
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虚空非苦非谛是实。非苦者非虚妄生死，非谛者非二乘涅
槃，是实者即是实相中道佛性也。（同上，7l1下）。
由上可知智者大师之中道佛性论非实体性，他以空论方式用“非”、“遮”来表达，故行者...三界事惑究竟，故言已办地也。
8、辟支佛地：缘觉发真无漏，功德力大，能除习气也。
9、菩萨地：从空入假，道观双流，深观二谛，进断习气，色心无知得法，眼道种智，游戏神通，净佛国土，成就众生，...
明了法师
|五明研究|
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。乃于宫中立慧义殿，专为法集之所。招引名僧，谈论不绝。太子自立二谛、法身义，并有新意”；梁简文帝著有《法宝连璧》30卷；元帝富著述，有《内典博要》百卷；后梁中宗萧詧“笃好文义，所著文集十五卷，内典《...、“举目有山河之异”的情况下，他们的宗教信仰心得以滋长，促使佛、道二教同时走向繁荣。相对比之下，北方则是在少数族军事集团建立的强权统制之下，土著士族失去政治上的依恃，他们极力谨守旧的经学传统，作为“...
孙昌武
|五明研究|
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积极提倡大乘佛教的利他精神：“我等僧界，既为佛子，当作佛事，体如来平等之心，立菩萨坚固之愿，融通真俗二谛，成就自他两利。法华经云，治世语言，资生事业，皆与实相不相违背，第当视其人之知见为何如耳。佛教之...参见《佛学丛报》1912年第2期，《专件一》第1-13页。《专件二》第1-2页。《专件三》第1-2页。《专件四》第1页。） 后来相继成立的佛教协进会、维持佛教同盟会、中华佛教总会等，都竞相将兴办慈善...
佚名
|佛教观点|佛教慈善|返本开新|现代中国|
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十二门论》研习而形成的宗派。曾流行于关中平原与江南一带。三论所传习的是中观学派思想，即中道正观的说法。因其主要说明诸法性空的义理，故亦称“法性宗”。此宗建立真、俗二谛之理论，以认识宇宙万有的实相，而导...流行的神仙道术，继而又与魏晋时期的玄学合流，后经过南北朝时期对佛教思想和理论的系统清理而进一步儒学化，至隋唐发展为与中国儒道二教相互鼎立而合流的盛大气势。（1）
印度佛教的输入导源于西汉初年汉武帝...
李强
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/08262593694.html
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以尽意，得意则象忘；言以诠理，入理则言息。自经典东流，译人重阻，多守滞文，鲜见圆义。若忘筌取鱼，始可与言道矣!”于是校阅真俗二谛的书籍，研思空有因果的深旨，建立“善不受报”、 “顿悟成佛”的理论。
...后来，《涅盘经》出了更为完整的译本，经文里明明写着一阐提可以成佛，道生也就从异端分子变回一位正信的佛教徒了。
《涅磐经》有三个译本，一是东晋名僧法显翻译的6卷本《大般泥洹经》，二是北凉时期中...
尚永琪
|五明研究|
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二谛、五分别以及中道的论述均体现了不同于小乘佛教的特点，突出地表现出了其统一出世与人世的思想观念。如《维摩诘经》中所谓“世间出世间不二”、“生死涅盘不二”，《中论》中所谓“涅盘与世间，无有少分别；世间...的时候，它就突破了原来的理论框架，获得了新的意义，轮回之“我”、佛性、如来藏等通过与本善的人性或人的自然清净的本性相结合而促成了中国佛教人本观念的形成。
二、从涅盘佛性到自心自性
在中国，...
洪修平 陈红兵
|五明研究|
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